Центр изучения молодежи Поколения.net Субкультуры и жизненные стили Международный фестиваль социальной рекламы Виноградарь Бизнес-исследования и консалтинг
Найти
КАЛЕНДАРЬ

Сентябрь 2017

НЕД. 1 2 3 4 5 6
ПН 4 11 18 25
ВТ 5 12 19 26
СР 6 13 20 27
ЧТ 7 14 21 28
ПТ 1 8 15 22 29
СБ 2 9 16 23 30
ВС 3 10 17 24



Клуб Московской Школы Политических Исследований



Центр молодежных исследований ГУ-ВШЭ в Санкт-Петербурге

Е. Старкова. Роль культурных посредников в формировании образов Запада


Можно выделить несколько направлений, вокруг которых будет фокусироваться анализ. Помимо непосредственного влияния Запада и трансляции его культурных образцов, мы коснемся глобального характера распространения культурных продуктов, мировых тенденций в музыке, моде, кино и культуре в целом, а также отражения в этих сферах социальных проблем и их изменений. Конструирование образов Запада в российских молодежных печатных изданиях происходит главным образом через трансляцию элементов западных субкультур, музыки, кино, моды. Политические, экономические, общесоциальные темы не являются основными в этих изданиях и не оказывают значительного влияния на формирование образов Запада.

Образ Запада, представленный в современных печатных изданиях, является разнородным, а не монолитным, каким он был в советские годы. Влияние Запада также разнообразно и неоднородно. Современная культура делится в журналах на альтернативную, андеграундную, с одной стороны, и массовую — с другой. Одни издания транслируют образы западных культур, ориентируясь на специфические, элитные, богемные или альтернативные слои, — это "ОМ", "Птюч", отчасти "Ровесник". Остальные рассчитаны на массовую публику и освещают западную поп-культуру. В трансляции западной культуры отечественные издания обращаются к различным ее образам. Массовые издания — "Спид-инфо", "Собеседник" и др. — в большей степени ориентированы на Америку, в то время как "элитные" и альтернативные — на Европу и Великобританию. Влияние стран Запада неоднородно в разных областях культуры. В киноиндустрии лидирует американский Голливуд, в области высокой моды — Франция (Париж), Великобритания (Лондон), Италия (Рим). Главными "музыкальными империями" являются Америка и Великобритания. Рассмотрим отдельные темы, через которые происходит трансляция образов западных стран и культур.

Музыка

Музыка зачастую формирует интересы молодых, а иногда и их идентичность. Соответственно теме музыки посвящены многие публикации в молодежных изданиях. Однако она почти не присутствует в таких журналах, как "Спид-инфо" и "Собеседник", рассчитанных в целом на массового потребителя, а не только на молодежь.

Молодежные издания преимущественно специализируются на разных музыкальных направлениях. "Ровесник" много пишет о рок-музыке (металл, хард-рок и пр.), "ОМ" и "Птюч" — о современной альтернативной электронной музыке. Причем уровень подачи молодежной музыкальной культуры в них глубже, чем в остальных изданиях. В названных журналах тщательно анализируются тенденции, оцениваются разные музыкальные направления. В качестве противоположного примера можно привести такое издание как "Сool", предназначенное, скорее, для тинейджеров. Этот иллюстрированный журнал освещает поп-музыку и широко известные рок-группы на достаточно простом уровне, часто это заметки из жизни поп- и рок-звезд. У читателей журнала складывается представление скорее не о самой музыке, а о западных музыкальных знаменитостях.

С точки зрения освещения западных и глобальных культурных образцов можно выделить несколько ключевых моментов, вокруг которых конструируются музыкальные темы в разных изданиях:

  • социальные проблемы и конфликты;

  • национальная специфика в музыке (отношения между американской и британской музыкой и их сравнение);

  • влияние западной музыкальной культуры на российскую (сравнение российской и западной музыки);

  • глобальный характер распространения современной музыки, тенденции в мировой музыкальной культуре;

  • дискуссии о коммерческой и альтернативной музыке.

Музыкальное пространство, наряду с политической сферой, становится ареной борьбы разных социальных групп (сексуальных меньшинств, женщин, афро-американского населения) за свои права. Музыкальная сцена становится важным публично-общественным пространством, сферой выражения интересов социальных групп. Так, стиль соул отражает самосознание "черного" населения. Певцы, отстаивающие интересы и права сексуальных меньшинств, получают специальные премии. Мадонна в дискурсах молодежных журналов "Птюч" и "Ровесник" преподносится не просто как мегазвезда, но и как модель нового феминизма, борец против ханжеской морали. Ее мнение в некоторых случаях приобретает большее значение, чем позиции известных политических лидеров.

В музыкальной культуре отражается и осознается современная социальная реальность. Например, журнал "Ровесник" преподносит очень известную в молодежной среде группу "Продиджи" как выражающую определенное политическое сознание. В их творчестве отражаются политические конфликты, региональные войны.

Новая виртуальная реальность фиксируется и рефлексируется в культуре, музыке. Так, например, в творчестве группы "U2" происходит осмысление реальности конца тысячелетия: возможность существовать в любой точке переплетающихся между собой сетей, отсутствие границ между новостями, шоппингом и развлечениями.

Для современной музыки характерны смешение стилей и своеобразная эклектичность: в ней сочетаются не только разные стили (регги, амбиент, фанк), но и элементы разных этнических культур (ориентальные мотивы в музыке английских рок-музыкантов, русская классика в американском рэпе) и даже разных эпох (классика в современной электронной музыке или рэпе). Много внимания в молодежных изданиях уделяется таким культурным образцам, как соединение индийского фольклора и современной британской электронной музыки. Именно в электронной музыке, ставшей в какой-то степени символом конца столетия, особенно много синтетических стилей. Рок и "электроника" также взаимопроникают друг в друга.

Еще одной особенностью современной электронной музыки является то, что она может обходиться без текста. В эпоху популярности рок-н-ролла и рока лидерами в мировой музыке были англоязычные страны, так как эти стили хорошо звучат на английском языке. Теперь же вместе с ослаблением значимости текста на широкую музыкальную сцену выходят неанглоязычные страны, например, Франция.

От общих тенденций в музыке и ее роли в социальной жизни перейдем к рассмотрению репрезентации музыкальной продукции на страницах российских журналов.

В дискурсах многих журналов Лондон выглядит как один из важнейших мировых центров музыкальной культуры. Англичане требовательны к музыке: "Лондон — Мекка для любого начинающего музыканта"2, "империя музыкального бизнеса"3. Великобританию 60-х годов называют рок-поп-империей. В 90-е годы там происходит повальное увлечение танцевальной культурой и клубной системой. В английской музыке есть и оригинальные направления: идейный рок, панк-рок. Кроме того, Великобритания стала родиной электронного стиля "джангл" и одного из новейших электронных стилей — "гараж".

Особое внимание английской музыке уделяет журнал "ОМ". Его дискурс подробно знакомит читателя с музыкальными стилями, жанрами, их основателями, лидерами различных направлений. В Великобритании множество своих электронных, рок и прочих стилей: трип-хоп, гараж, джангл. Журнал описывает их на культурологическом уровне, на его страницах ведутся терминологические дискуссии. "ОМ" информирует о музыкальной и клубной сцене не только Лондона, но и других городов Великобритании. Скажем, читая "ОМ", можно узнать о развитии драм-н-басса в Бристоле или о самых стильных ремиксерах из Манчестера. Таким образом, дается подробная картина региональной музыкальной жизни Великобритании.

Бум развития электронной музыки был характерен и для Франции. Париж, как пишут в молодежных изданиях, становится новой клубной Меккой. Видимо, в силу национальных особенностей, французская электронная музыка ("техно") более романтична. После периода засилья англо-американской французская музыка снова вышла на международный уровень.

Германия в журналах "Ом" и "Птюч" предстает как родина электронной музыки благодаря группам "Kraftwerk", "Con". Их музыка близка к национальным корням, ее отличает "неукротимая энергия" и "способность к гротеску".

Можно сказать, что разные страны имеют свою специализацию по музыкальным жанрам: "американское сознание выплеснулось в гранже", в Голландии есть свой электронный стиль — габба, идейный рок — традиционная статья английского экспорта. В то же время из анализа журналов складывается впечатление, что национальные границы для рока не так важны, новые электронные стили имеют глобальное распространение.

В молодежных изданиях пишут также о неравномерной популярности стилей в разных странах и регионах. Регги не очень хорошо знают в Швеции, негритянский жанр — соул — не так популярен у нас в России. Стиль хард-кор, созданный в Голландии, пользуется успехом в Молдавии, так как отвечает народным традициям, в частности национальному музыкальному темпу. А гоал-транс, оказавшийся близким тысячелетним традициям Алтайского края, произвел там настоящий фурор. На популярность и распространение музыки влияют культурно-географические и этнические особенности слушателей. Несмотря на то, что все современные музыкальные стили распространяются глобально, они хорошо "приживаются" там, где попадают на благоприятную национальную почву.

Если в Великобритании музыкальная жизнь концентрируется в Лондоне, то в Америке несколько центров музыкальной культуры: Детройт известен своим техно; Чикаго — клубным хаусом и большим джазом; Нью-Йорк — диско и с недавних пор хаус-музыкой. Хаус в российских журналах репрезентируется как музыка геев; хип-хоп, как музыка негритянского населения. Различные социальные группы дают импульс возникновению многих музыкальных стилей и культур.

Американская и английская музыка часто сравниваются друг с другом. В альтернативных журналах они даже противопоставляются как два полюса музыкальной культуры. Америка диктует миру законы шоу-бизнеса. Американский музыкальный рынок — самый большой и "капризный". За редким исключением он традиционно закрыт для англичан. Журнал "Айда" отмечает роль английской группы "Продиджи" в "экспорте культурной революции"4 в Америку. Иное отношение к этой музыкальной группе у "Птюча". Музыкальные критики этого журнала считают, что она стала популярна в Америке благодаря доступности своей музыки, которая не требует глубокого понимания. Таким образом, в Америке музыка ближе к бизнесу, а в Великобритании — к творчеству и культуре.

Влияние Запада на Россию в сфере музыки имеет несколько направлений. В первую очередь, — это информирование о западных группах и исполнителях. Из журналов "ОМ" и "Птюч" читатель получает подробную информацию о ведущих фирмах звукозаписи США, Европы, Англии и Германии. Так же даются рейтинги популярности музыкальных исполнителей (в основном европейских), описания западных музыкальных премий (в основном американских). Во-вторых, с Запада к нам приходит мода на отдельные музыкальные направления. В России есть музыканты и даже фирмы звукозаписи, работающие практически во всех этих стилях (хард-н-хеви, speed-pawer-metall, электронные стили). Кроме того, издания "Птюч" и "ОМ" освещают различные акции в рамках практически всех стилей электронной музыки, в том числе проходящие у нас в стране техно-действия, брейк-бит фестивали, хард-кор-акции, различные рейвы с участием ведущих западных ди-джеев. Отмечается, что уровень проведения таких мероприятий в России соответствует западному. Освещения выступлений западных музыкантов в России, встречающиеся в молодежных изданиях, тоже можно рассматривать как одно из направлений культурного влияния.

Влияние Запада на Россию в сфере музыки происходит также через поклонение западным кумирам вплоть до подражания не только образу, но и стилю их поведения. У нас создаются группы, копирующие западные (прежде всего, "мальчиковые" и женские). Примеров таких групп в изданиях приводится достаточно много. Так, многие российские девушки хотели бы быть "такими же независимыми и стильными, как "Спайс Герлз"5, так как у группы есть самостоятельная женская позиция. Почти во всех изданиях их называют феминистками. Им и другим "девичьим" группам присуща особая философия: девчонки — не слабый, а сильный и независимый пол. Но на взгляд журналистов, отечественные "Спайсы" более женственны и менее феминистичны. Сходство скорее носит внешний характер.

В России высоким спросом пользуется западная музыкальная продукция, особенно это заметно в клубной и электронной культуре. Отечественные ди-джеи ездят за пластинками в европейские страны, у нас уже открываются магазины с прямыми поставками оттуда. Запад со своей музыкальной культурой предстает в изданиях как эталон, с которым сравнивается отечественная музыка.

"Птюч", в отличие от других журналов, уделяет особое внимание развитию музыкальных стилей в нашей стране. Журнал даже отслеживает распространение электронных стилей по отдельным регионам России, специфику их включения в танцевальную и клубную культуру. Так много рассказывалось о том, как техно покоряет периферийные города, например Ижевск.

К сожалению, молодежные журналы в своих публикациях практически не уделяют внимания влиянию современной российской музыки на западную. Эта тема затрагивается только в сообщениях о гастролях отечественных музыкантов за границей, когда они могут выступать только для русскоязычной диаспоры. Молодежные журналы утверждают, что попытки наших исполнителей покорить западную публику, как правило, бывают неудачны. В первую очередь это относится к российским поп-звездам. По своему качеству наша отечественная музыка уступает американской и европейской, ее уровень ниже. У нас не развит шоу-бизнес как индустрия, как система дистрибьюции и маркетинга.

Глобализацию в сфере музыки можно рассматривать в нескольких аспектах: группы и музыканты пользуются интернациональным, всемирным успехом; гастроли и мировые турне охватывают различные регионы мира; фанаты и поклонники разных музыкантов и стилей (в основном западных и англоязычных) есть практически во всех странах и на всех континентах. Объединение происходит и через Интернет. Расстояния становятся менее значимым фактором объединения, чем общие интересы. Журнал "Ровесник", как мы уже говорили, больше внимания уделяет рок-культуре. Из дискурса журнала следует, что она известна во всем мире, так же, как электронная музыкальная культура, о которой говорят "Ом" и "Птюч". Западную электронную и рок-музыку слушают в России как в центре, так и на периферии. В журналах говорится, что наша страна включена в мировой музыкальный контекст. Таким образом, можно говорить о том, что складывается или уже сложилась современная мировая музыкальная культура. Музыкальное пространство становится "мировым музыкальным универсумом"6.

Наибольший интерес к музыкальной культуре проявляет, конечно, молодежь. Ее включение в мировой контекст современной культуры часто происходит именно через музыку.

Что касается разделения музыки на коммерческую и альтернативную, то журналы "ОМ" и "Птюч", отчасти "Ровесник", пишут преимущественно о последней, причем отношение к слушателям "попсы" почти высокомерное. Соответственно вкусам происходит и разделение читающей молодежи в культурном потреблении на более "продвинутую", прогрессивную, даже элитную и посредственную. Причем, если судить по письмам читателей, "продвинутая" молодежь есть и на периферии, но ей сложнее быть в курсе последних музыкальных событий из-за недостатка информации.

Мода и индустрия красоты

Так же как музыка и кино, мода является основной темой молодежных изданий. Интересно, что в статьях о моде и рекламе многие виды одежды презентуются как происходящие от различных молодежных направлений, движений: битников, хиппи и пр. Акцентируется время возникновения новых молодежных культур: 60-ые годы, эпоха культурных революций, изменений нравов. С этим временем связывают популярность джинсов, появление маек "T-shirt" и мини-юбок, даже женских колготок (они "явились миру под звуки рок-н-ролла"). Можно сказать, что "T-shirt", джинсы — это не просто вещи, а символы стиля жизни, нового для России.

Тенденции в моде говорят об изменениях в обществе. В них отражается все более распространяющийся вегетарианский образ жизни, представления, существующие в обществе относительно норм сексуальной дозволенности. Например, на заграничных подиумах входит в привычку дефилировать с обнаженной грудью. Российские модельеры тоже прибегают к этому приему.

В современной моде есть и свои специфические стили: героиновый шик, милитери, унисекс и пр. Некоторое время назад в моде был героиновый шик, использовались фотомодели, которые выглядели так, словно "сидели на игле". Американский президент принял меры против использования "героинового" стиля в целях предупреждения рекламы наркотиков. Стал привычным стиль унисекс. Теперь нет одежды или ароматов только для женщин или только для мужчин. Социальными последствиями принятия этого стиля явилось разрушение гендерных стереотипов, изменение не только одежды, но и мужских и женских образов, черт, ролей, поведения. Стиль униформ (милитери) связывается в журналах с нестабильной ситуацией в обществе, непостоянной работой. Носящий такую одежду хочет продемонстрировать, что может постоять за себя.

Таким образом, все социальные проблемы и изменения находят свое отражение в моде: нестабильность в обществе, проблема потребления наркотиков, новые нормы сексуальности, вегетарианский образ жизни и пр.

Перейдем к рассмотрению влияния западной культуры на российскую в сфере моды. Оно однозначно направлено с Запада на Россию (причем в отношении не только высокой моды, но и массовой). Российская мода, также как и музыка, сравнивается с западной как с эталоном.

Обратим внимание на то, что, как и в случае с подачей музыкальной информации, материалы о моде разных изданий отличаются. Разница не только в том, что они больше или меньше внимания уделяют этой теме, но и в том, что уровень подачи материалов разный: поверхностный — в массовых изданиях "Спид-инфо", "Собеседник", "Я молодой", и глубокий, на уровне обобщений — в "ОМе", "Птюче", "Штучке", "Космополитене". Что касается журнала "Космополитен", то он ориентирован в первую очередь на потребление косметики, одежды и тому подобного. У изданий "ОМ" и "Птюч" несколько иная позиция. С помощью вещей, презентируемых этими журналами, можно показать свою "продвинутость" в современной культуре, принадлежность к особой элитно-богемной или субкультурной молодежи.

В России распространяется западная (чаще французская, реже итальянская) мода. По мнению журналистов, это происходит благодаря сети дилеров французских, итальянских домов моды, которые устраивают показы своих коллекций. Возможность познакомиться с западной модой имеют не только москвичи, но и жители других городов России.

Заметим, что разные издания ориентированы или на Запад в целом, или на отдельные страны (например, журнал "Космополитен" — на Италию и Францию). Почти во всех изданиях центром мировой моды считается Париж: "Париж-столица моды"7. В качестве законодателей мировой моды также упоминались Рим и Лондон.

Журналы "ОМ" и отчасти "Птюч" отдают свое предпочтение в сфере моды Лондону. Для них Лондон — колыбель нового модного молодежного дизайна. (А. Маккуин, Х. Шалайн, Галлиано и пр.). Из Великобритании ждут "миссию спасения моды"8. В дискурсе журнала "ОМ" нет традиционного для остальных изданий превознесения французского гламура. Согласно "Птючу", "Лондон в моде диктует идеи всему миру"9. Английской моде свойственны радикальные, экстремистские элементы, иногда агрессивность, которые они готовы заимствовать из разных субкультур.

Журнал "Штучка" защищает лидерство итальянцев в моде и, соответственно, представляет юным читательницам изделия итальянских модельеров.

Помимо ссылок на французскую, итальянскую и английскую моду, встречаются редкие упоминания о германской, а так же бельгийской моде.

Америка тяготеет к простоте, практичности, универсальности, демократичности, а вместе с тем — к стандартизации всех и вся. Майка "T-shirt" преподносится как часть англо-американской цивилизации, распространившейся по всему миру, и связывается чуть ли ни с ценностями западной демократии. Американская высокая мода ближе к массовым производителям одежды. Она более демократична, а английская и европейская — более элитны. Наши подростки, по мнению массового журнала "Я молодой", носят стандартную одежду из Америки.

Отечественные модельеры, стилисты перенимают западный опыт и технологии. Как отмечается в молодежных изданиях, у нас есть талантливые модельеры и стилисты, но нет индустрии моды. Идеями и традициями мы богаты. Наши показы мод более "провинциальны", по сравнению с западными. Влияние отечественной моды на мировую незначительно. На Западе знакомы главным образом с работами В. Зайцева и В. Юдашкина. Складывается такое впечатление, что Россия воспринимает западную моду через Москву или преимущественно в Москве. Много пишут об открытии в столице западных бутиков и неделях высокой моды с участием всемирно-известных модельеров. Помимо освещения презентаций и показов коллекций встречаются прямые ссылки на европейских и американских модельеров, изготовителей парфюма, косметологов, визажистов. Их мнение авторитетно для российского потребителя. Для нас они задают тон как выглядеть и что носить (например, галстуки от итальянского модельера Армани, французский маникюр, советы американского визажиста и т.д.). Реже встречаются упоминания о японских модельерах.

В представлениях журналистов, наши модницы стремятся одеваться так же как "обычные европейские девушки". У российской молодежи тот или иной стиль станет популярным, если это "… последний писк моды по всей Европе"10. Иногда параллельно говорится о заслугах западного феминизма, благодаря которому женщине предоставлено право самой решать, как жить, как выглядеть и что носить. У русских девушек есть стремление иметь дорогую дизайнерскую одежду, у европеек притязания ниже. Журналами такая ситуация описывается как проявление "совкового комплекса". С точки зрения американцев и европейцев — быть разодетым просто смешно.

Отдельная тема — одежда из магазинов секонд-хэнда. "ОМ", "Птюч", "Я молодой" культивируют стиль секонд-хэнда, призывая молодежь покупать одежду в таких магазинах, т.к. там можно найти стильную одежду из Европы. Быть модным — это банально, а сэконд-хэнд — это эксклюзив.

Еще одно направление, о котором стоит упомянуть, — реклама в российских изданиях западной одежды, обуви, аксессуаров. В журналах "ОМ", "Птюч", "Космополитен" рекламируется, в основном, дорогая дизайнерская одежда, модные вещи из западных бутиков или отечественных магазинов, находящихся в Москве или в других крупных российских городах.

Подводя итог, можно сказать, что Запад оказывает влияние на Россию и в области высокой моды, и в стандартах повседневной одежды. Причем в первом случае наблюдается преимущественное влияние Европы и Великобритании, а в массовой одежде — Америки.

Журналы прогнозируют усиление влияния Востока на индустрию моды. Западный стиль уже надоел. На мировые подиумы выходят японцы. Японский стиль необычен для европейского сознания и разрушает привычные стереотипы.

Популярен этнический стиль — использование традиционных народных мотивов в оформлении одежды, аксессуаров и т.п. Подиумы мира наряду с мировой музыкальной сценой становятся той плоскостью, где соединяются элементы разных национальных и этнических культур.

Издания информируют также о стилях в мировой моде. На подиумы мира проникает "плебейская мода". Другая новая тенденция — демократический стиль одежды.

Мода берет многие элементы из молодежных субкультур. Например, это видно из рекламы товаров: обувь — "мечта хакера", одежда — в стиле "негритянских рэпперов". В журналах пишется также о стилях, в которых сочетаются элементы сразу нескольких молодежных субкультур. Так, стиль "ангелы ада" происходит от байкеров, панков, скейтеров, нео-айсидов и пр.

Кино, видео, TВ

Американское кино, по мнению журнала "Собеседник", больше похожа на кич. Французское и немецкое кино воспринимается иначе. Для первых кино — это товар, а для вторых — часть национальной культуры.

Голливуд (актеры, фильмы) является доминирующей темой во всех массовых молодежных журналах. Соответственно альтернативные журналы уделяют больше внимания независимому и альтернативному кино (американскому и европейскому).

В голливудском кино отражаются типичные американские черты: карьеризм и коммерческий успех. Голливуд — это "фабрика грез", "автомобильный конвейер"11. Он является символом американской мечты, поскольку там из любого могут сделать звезду. Согласно журналам "Ом" и "Птюч", Голливуд занимается больше коммерцией, чем искусством. Его продукция направлена на массовый спрос, в ней преобладают штампы, а также отсутствуют интересные идеи для сценариев. По этой причине, Голливуд вынужден многое заимствовать из других культур: персонажей из европейских культур, сюжеты из японской мифологии и пр. Однако не все американская продукция такова, есть исключения. Например, независимое кино студии "Миромакс", а так же фильмы таких культовых и альтернативных режиссеров, как Гас Ван Сент, Тарантино и других.

Мир Голливуда состоит из бесконечных светских приемов, сплетен, любовных романов. Образ актеров часто строится на рассказах об их сексапильности и многочисленных любовных связях. Голливуд ассоциируется со свободным сексуальным поведением, для звезд естественно иметь несколько сексуальных партнеров. Образы голливудских актеров можно рассматривать как один из каналов западного культурного влияния, т.к. они формируют желательные представления об идеальных мужчине и женщине: "Джулия Робертс — великая обольстительница Голливуда"12, Майкл Дуглас — "один из самых сексуальных мужчин Америки"13. Многие актеры и актрисы становятся секс-символами не только в Америке, но и во всем мире. Использование сексуальных образов актеров в первую очередь характерно для массовых изданий. Альтернативные журналы — "ОМ" и "Птюч" — обращают внимание на новые тенденции в западном кино. Во-первых, в кино женщины становятся более самостоятельными и независимыми. Отходит на второй план роль жены, подруги, домохозяйки. Новое поколение актрис (скажем, В. Райдер) совсем не похоже на традиционный женский образ: короткая стрижка, внешность подростка, мужественность. Журналисты также ставят в пример Милу Йовович, которая является символом женщины конца ХХ века: с одной стороны, космополитичная, жесткая, как бы бесполая, по-мальчишески выглядящая, с другой — по-своему женственная.

Судя по анонсам в журналах, в фильмах отражаются такие главные американские ценности, как: семья, непременная вера в хэппи-энд, оптимизм. Американское кино распространяется по всему миру. Это относится не только к полнометражным фильмам, но и сериалам (например, "Санта Барбара" известна в 48-ми странах мира). Пишут также о глобальных путях распространения американской продукции через национальные телеканалы — французские, русские и пр.

Для России Голливуд выступает эталоном. Отечественные премии в области кино ("Ника", "Теффи") сравниваются с американским "Оскаром". По оценкам журналистов, наши церемонии вручения премий проигрывают в сравнении с американскими, а многие отечественные фильмы — калька с западных.

В течение последних лет в Европе (во Франции, Великобритании, Чехии, Финляндии, Голландии) снимались оригинальные фильмы. Журнал "Ровесник" критикует Голливуд за то, что тот не может создать ничего принципиально нового, а занят осмыслением достигнутого: напоминает о лучших своих произведениях, демонстрирует техническую мощь.

Говорить об обратном влиянии российского кино на Запад не приходится. "Собеседник" пишет о том, что из всей российской продукции западному зрителю известны только порнофильмы. У нас менее строгие законы по его производству по сравнению с западными странами.

Если говорить об общих тенденциях в кино, то оно перестало быть высоким искусством. Некоторые фильмы, на взгляд российских кинокритиков, приближаются к теленовостям. Несмотря на существующие запреты, кино становится все более откровенным в показе сексуальных сцен. Сегодня журнал "Птюч" уже классифицирует фильмы по показу нетрадиционных видов секса: есть фильмы с изнасилованием и харасментом, групповым сексом, зоофилией, геронтрофилией.

Отдельная тема журналов — цензура в кино и на телевидении. Хотя кино все откровеннее показывает сексуальные сцены, в журналах есть упоминания о частых цензурных ограничениях на транслируемые фильмы и клипы в западных странах. Для сравнения скажем, что на нашем TВ уровень моральной цензуры ниже. Особенно строга цензура в Америке. По сообщениям журнала "Ровесник", там в последнее время "страшная политкорректность"14, доходящая до абсурда. Запрещены некоторые фильмы, например, новая экранизация "Лолиты". Интересно, что подобные фильмы не вызвали бы никаких нареканий в 70-ые годы, но сейчас, по утверждениям журналистов, моральный климат в Америке изменился.

Велико влияние Запада и на отечественное телевидение. Наши передачи повторяют западные аналоги, американцы делают заставки для отечественного ТВ. Американизация нашего телевидения привела к замене ведущих дикторами.

Смешение стилей является основной современной тенденцией не только в музыке и моде, но и в кино. Заметим, что происходит также взаимопроникновение различных сфер культуры: музыки, моды кино. Кино диктует моду (например, фильм К. Тарантино "Джеки Браун" возвратил в моду стиль 70-х). Музыкальные треки к фильмам начинают жить самостоятельной жизнью и становятся "главными героями" фильмов. Знаменитые кутюрье напоминают рок-звезд.

Молодежные субкультуры

На момент проведения анализа все издания писали о самой модной танцевальной клубной электронной рейв-культуре. Причем многие отмечали, что она зародилась на Западе, а потом перешла к нам в Россию. Заметный интерес проявлялся так же к рэп-культуре (включая граффити), в меньшей степени пишут о других западных субкультурах: байкерах, панках, толкиенистах, яппи, лэддах и пр.

Мы не будем говорить обо всех молодежных субкультурах, встречающихся в дискурсах молодежных изданий, упомянем лишь о некоторых, появление которых стало ответом на новые тенденции или изменения в обществе. Например, увеличение и усложнение информационных потоков стало причиной появления "поколения Х". Оно описывается, как выросшее в обществе, перенасыщенном информацией. Более того, возникли специфические "компьютерные" молодежные субкультуры: хакеры, виртуальные геймеры. Виртуализация общества нашла отражение и в другом течении, к которому принадлежат киберличности, киберпанки, техно-фрики. У них киберпространство переходит в пространство тела: "модемы в протезах", "светящиеся имплантанты в различных частях тела".

Таким образом, о влиянии западной культуры можно говорить не только применительно к сферам музыки, кино, моды, но и к молодежным субкультурам.

В заключение отметим, что все векторы влияния или привнесения элементов культур репрезентируется в печатных изданиях как западные. Влияние России на Запад в их дискурсах практически не представлено. При этом делается поправка на то, что наша молодежь не просто копирует западные образцы, а перерабатывает их в соответствии с российским культурным контекстом. Особенно это заметно в сфере электронной культуры, описания которой широко представлены в таких изданиях, как "ОМ" и "Птюч".

Культурные потоки и продукты, отображенные в дискурсах журналов, очень разнородны. В киноиндустрии господствует Голливуд, в музыке сильно влияние Америки и Великобритании, в мире моды помимо традиционного французского господства представлены Италия и Великобритания.

  1. Анализ изданий проводился в рамках проекта "Глядя на Запад? Образы Запада в сознании российской молодежи" (грант — Leverhulm Trust, №  F/94/BJ. Руководители: Х. Пилкингтон и Е. Омельченко Проанализированные издания: "Айда", "Ровесник", "Штучка", "Птюч", "ОМ", "Я молодой", "Спид-инфо", "Собеседник", "Космополитен" за период июль 1997 — июнь 1998 гг.

  2. См.: Штучка, 1998, № 5, с. 29.

  3. См.: ОМ, 1997, октябрь, с. 160.

  4. См.: Айда, 1997, сентябрь, с. 34.

  5. См.: Собеседник, 1997, № 35, с. 15.

  6. См.: ОМ, 1998, январь, с. 62.

  7. См.: Я молодой, 1998, № 23, с. 14.

  8. См.: ОМ, 1998, январь, с. 76.

  9. См.: Птюч, 1998, № 4, с. 109.

  10. См.: Штучка, 1997, № 10, с. 29.

  11. См.: ОМ, 1997, декабрь, с. 105.

  12. См.: Спид-инфо, 1997, № 4, с. 11.

  13. См.: Спид-инфо, 1997, № 4, с. 50.

  14. См.: Ровесник 1998, № 5, с. 1.